作为方法，则要求雕刻家充分掌握人物对象的生活资料，对其形与神进行一番去粗取精，去伪存真的消化，最终升华出对象形与神的个性特征，然后创作出神形兼备的作品。不锈钢雕刻具有耐空气、蒸汽、水等弱腐蚀介质和酸、碱、盐等化学浸蚀性介质腐蚀的特性，因为不锈钢雕刻有诸多的优越性。这一百分之百的忠于对象的形神兼备对肖像创作是不够的，他的危险之处在于完全把作者置于忠实于对象的镜子式的地位，其作品常常表现出作者的非存在性。

　　在此，作者要提出的是：在忠实于对象的形神兼备前提下的另一种形神兼备，即作者创作个性的形神兼备，也就是说 形神兼备应该同时涵盖客体与主体两个方面。

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在西方雕刻家的肖像作品中，艺术家自己的艺术个性是显而易见的。

　　米开朗的《布鲁德斯》并不缺少作者形体雄伟的一贯特点，以及他英雄式审美价值的一贯取向;乌东的所有肖像作者不管反映对象个性及造型角度多么不一样，但并不失他个人那种严谨、深邃及华贵的艺术风格;我们再看罗丹，从他的肖像作品《达鲁》、《雨果》、《法尔尼埃》到《巴尔扎克》，不管进行怎样的演变，罗丹的那种特有的塑造方式与光阴追求是明显的;布德尔完全可以把自己建筑感的追求放进他的肖像;爱泼斯坦的那种表面的琐碎的塑造机理一直展现在他各种不同的肖像作品之中;而曼祖的肖像作品与他的其它作品一样，总是洋溢着属于他自己的那种简洁大方，平易含蓄的艺术意境。

艺术家自身的形式和精神在肖像画中得到了多方面的体现，这受到艺术家独特的审美价值取向的影响。这种对创作主体形式和精神的展示，可能是艺术家研究和表达对象的一种独特方式，或者是一种特殊的角度，或者是艺术家使用的一种独特的造型语言，或者是一种个性化的身体语言，也可能是艺术家一直推崇的审美意境。人文主义，人文主义，都是关于人性的。

　　历史上每一次对人性的角度独特地关怀都会导致艺术的一次大变革。当代社会关怀人性又具有了新的内容。我们提倡关怀他人之时又关怀自己，同样，在关怀自己的同时，千万不要忘记关怀他人。如果顾此失彼，都不能算得上符合时代观念。这也许带有后现代的意味。愿中国的肖像雕刻在新的时代拥有自己的位置，为社会文明做出应有的贡献。